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乡村中学校园文化赏石博物馆(爱心石界)

—————中国首个乡村中学校园文化赏石博物馆:“石(世)界”里处处有爱)

 
 
 

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关于我

杨正林,中学高级教师,从事地方和综合课程的教学与研究。著有获省精品课程一等奖的《璀璨的汉江文化》《石头与文化》校本教材,承担有多项与赏石和地方文化有关的省市级科研课题,赏石文化类综合实践课曾获国家级一等奖,创建有包括“赏石轩”“民俗文化”“古人类文化”“艺苑”多个展厅在内的文化博物馆。爱好奇石盆景民俗与地方文化研究。曾发现了两个与远古“郧县人”有关的史前文化遗址而备受关注。为师信条:忘掉自己,为学生教书,忘掉课堂,为未来育人。为人信条:善待他人,宽容世界。为事信条:做好事,恒做事,做成事!

神形兼备话赏石  

2014-09-13 10:38:11|  分类: 奇石空间 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 在绘画美术、造型工艺等视觉享受领域里,历来都存在作品中追求形似与神似的争论。
       在赏石文化里,大自然超乎世人的思维方式,无私地提供了千奇百怪、变幻莫测的奇石。而赏石又是一门高雅的文化,最讲究意境二字,这是一种人文精神构成要素之一,它充满了主观情感色彩,在各自的想象中,具有含蓄、朦胧与模糊的美的追求。

神形兼备话赏石 -          之乎也者 - 中国汉水●沧浪赏石文化俱乐部

 
       一块象形石或画面石,象动物?象人物?象什么?象谁?通过欣赏的眼睛,传达到大脑的记忆对比神经,产生各自不同或相同的结果,这是形似的判断。
       象一只凶猛威武的老虎,还是一只打磕睡的懒猫,这种神态感觉,人们只有通过具象的形态,才能产生出来。
       形、神本是中国哲学术语,指形体和精神。南宋的范缜在《神灭论》中提出了“形神相即”、“形者神之质,神者形之用”。就非常强调了形似与神似的辩证关系。
       现在的赏石界中,不少人借用“神似超越形似”的缪误观点,为自己收藏的奇石缺陷进行涂脂抹粉,其实这总有点阿Q的精神。挥舞着苏东坡“诗求言外意,画求象外声。”的大旗为自己的藏品辩护、遮掩。
       奇石,以形为主,其它为辅。形似是基础,没有基础就无从谈神似。正如没有一间象样的房子,何来什么中式装修,西式装修!
       当然,只有在达到了形似要求的基础上,产生神似的作品,才能深深打动欣赏者,才能令人过目不忘。

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